В умах многих людей, интересующихся Библией и Евангелиями в частности, бытует ложная дилемма, будто бы унылым церковникам, которые хотят удушить свободное исследование своими заскорузлыми догмами, противостоит совершенно объективное научное знание, свободное от каких-либо внешних влияний, развивающееся поступательно по мере всё большего понимания вопроса. Однако в библеистике не всё обстоит так просто. Более того, удивительно то, что многие современные «общепринятые» представления были созданы в рамках ныне устаревших парадигм, которые по какой-то странной случайности продолжают влиять на умы людей, как если бы 140 лет назад время внезапно остановилось. В середине 19 века общепринятое ранее первенство Евангелия от Матфея среди синоптических Евангелий подверглось радикальному пересмотру. Это произошло в протестантской Германии, и многие даже не догадываются, что приоритет Евангелия от Марка был принят в теологических кругах под влиянием вполне определённых причин. Сегодня мы немного поговорим о политике...   ( На войне все средства хороши )

Хорошо лютеранам: не надо никому ничего доказывать. Что касается вклада лютеранства в культуру человечества, достаточно произнести имя Иоганна Себастьяна Баха, и всё сразу понятно. Почему-то некоторые ошибочно полагают, что Бах был римо-католиком. Ну да, его музыка звучит в том числе и в Католической Церкви, потому что и римо-католики признают в его музыке дух подлинного христианства. Но вообще-то Бах был кантором именно в Лютеранской Церкви...   ( Ach ja! sein Herze bricht! )

Представители господствующей в нашей стране конфессии упрекают лютеран в том, что они не поклоняются мощам. «Я думаю, что лютеране просто несчастные люди. Как можно не прикладываться к мощам святым. Бог же нам их специально даёт (святых), чтобы мы учились у них, на их примере вере в Бога. А как они помогают!!! Молятся за нас!!!» , пишет одна такая ревнительница...   ( Для лютеран мощи – точка отсчёта )

В сфере новозаветных исследований трудно найти более популярную и широко обсуждаемую тему, чем вопрос о взаимоотношениях синоптических Евангелий, т.е., Матфея, Марка и Луки. Эти Евангелия очень похожи, а некоторые части вообще совпадают практически дословно, что подталкивает многих к выводу об их общем происхождении. Но различий хватает также. В некоторых общих историях у каждого евангелиста своя особенность. Все же главное различие не в этом. Евангелие от Марка заметно короче Евангелий от Матфея и Луки. В Мк 16 глав, в то время как в Лк 24, а в Мф — целых 28! В Евангелии от Марка ничего не сказано про Рождество. Описание начинается сразу с крещения Иоанна Крестителя в Иордане. Меньше бесед Иисуса. И вообще много чего меньше...   ( Q загадочный такой загадочный )

но всегда найдётся место для ещё одного!
Один из самых частых упрёков, который христианам приходится слышать от неверующих людей — это то, что «все христиане — лицемеры». Я лично не раз и не два слышал такой «довод» от неверующих родственников. Вы, типа, думаете о себе, что вы самые тут духовные, праведные, ведёте себя хорошо, показываете, что вы лучше других. А мы, наверное, плохие, в ад пойдём. Но зато ни что особенное не претендуем. Какие есть, такие есть. А вот вы внутри совсем не такие, какими кажетесь или пытаетесь показаться снаружи. Это всё напускное. И т.д. и т.п...   ( Разница между христианами и нехристианами )

Как на пост–христианском «западе», так и в нашей стране, где есть немалое число крещёных, но при этом неверующих людей, время от времени поднимаются вопросы о том, как можно отказаться от крещения или «раскреститься». Просто не верить в крещение недостаточно, нужно пройти какой–то особый обряд, который бы «отменил» крещение, повернул его вспять...   ( «Один Господь, одна вера, одно крещение» Еф 4:5 )

В круглую дату 11.11.11 уместно написать что–нибудь о численном символизме в Библии. Там его немало, конечно, хотя далеко не в каждом числе надо выискивать какой–либо сокровенный смысл (например, при всём богатом символизме Евангелия от Иоанна какой смысл можно увидеть в 153 рыбах в Ин 21:11? – скорее всего это просто «очень большое число»). Мой выбор пал на книгу, которую (и про которую) в последние 3 года я читал больше других – Евангелие от Матфея. Может быть, «символизм» здесь не самое подходящее слово, просто для Матфея с учётом его бывшей профессии числа значили немало, он очень хорошо умел с ними обращаться, и в его творчестве использование чисел – мощнейший литературный приём. Список не претендует на полноту; в любом случае, до фанатизма доводить это не стоит. Итак, поехали, в порядке возрастания...  ( 3, 7, 12, 14, 40, 10000 )